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，或普显机用（马祖），或融通禅教（延寿），或兴亡继绝（虚云），都为禅宗慧命的存在或开展做出了震烁古今的功德。 本文拟对马祖的大机大用略加管窥蠡测。关于这个问题，南怀瑾、乃光、潘桂明、何云、杨曾文、...方法打破众生对佛法文字教理的法执： “若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”无奈众生业障深重，空门不肯出，一味钻故纸，埋没自家慧命。所以，马祖朴实无华、平淡如水的禅风实际上是对佛陀本怀的...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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提高，积极低级趣味的宗教迷信，如敬神和浅薄而歪曲的因果论、定命论等，必然会被否认，所以按照步骤做好佛教工作，以至于建立正法幢，实在是为众生慧命计，即亦为人民服务也。”[16] 其次，是“出家人必须...
李向平
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相反的，离开了事而想求理，则是钻牛角尖，愈钻愈窄，最后必定断送了自己的慧命。四、改革佛教教务非但是佛教的当务之急，并且也是一般社会认为问题甚大，而且非常需要的。”[11]
巨赞法师...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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静修僧众的十方丛林，接续了五台山十方庙的慧命。．这是他对五台山佛教的巨大贡献。其间，他还在血书《华严经》之后，又于民国二十九年(1940)下半年开始，用墨写《华严经》。但因此时，正值我国八年抗战的艰苦...
肖 雨
佛学论文|因明|五明
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藏舟熊耳，时君萧梁武帝追述慧命，亲制穹碑，时代推迁，旧刻既泐，遗文仅在。皇元至元三年巳卯，少林长老息庵，将凿石洛油，树表禅源，遣徒至京，希旨今朝，求证当世，太皇太后命臣叙事载惟。” 那么，这些碑文是...
纪华传
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法拉到个体的身心上，如此的转向优点是较有生命的展现力，缺点就是同时有引生情的攀缘，让人以为有个超于现实的心。 五祖说“不识本心，学法无益”，禅视本心为众生法身慧命的根本，若能“言下大悟，自识本心”...
杨云唐
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、您下悲伤、您下后悔，因为您有心中慈济众上的、伟大悲愿支撑著。永恒下断的继续，一如不停的钟摆。您毕生实践佛陀的教诲，但望新的（侩青年）慧命滋长时，眼看乐观进取和奋斗的一代崛起，始才含笑地离去。 肉身...
如悟
|佛学论文|因明|五明|
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当中，我们选择了学佛修行，这不是一般人能做到的。 173、无始劫以来，我们都患有贪嗔痴慢疑五毒病，这不是一般的病。患上这些病，我们就会断掉解脱的慧命，会感受轮回的痛苦。 174、一切痛苦都是贪嗔痴...
达真堪布
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大和尚们的责任所在。所谓“荷担”，也就是说继往开来，住持正法眼藏，以继续慧命的事。唐、宋之间，有些得道高僧，自忖福德与智慧、才能和教导，不足以化众的，便往往谦抑自牧，避就其位了。 5.禅堂的演变： ...，便受到中国文化的融化，产生了佛教革新派的禅宗，这事已略如前论，不必重说。严格地说来，佛教经过中国文化的交流，却有两件大事，足以影响佛法后来的命运，而且增强它慧命的光辉。 第一：在佛学学理方面的整理...
不详
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慧命之所依。因此，行菩萨道者，必须以戒为师。而反过来说，力行菩萨道，而不是只为自己解脱而持戒，是大乘佛教的根本戒律。行菩萨道，处处利人，时时利世，念念在众生解脱事业之上，但于众生解脱有益，行之即是持戒...
刘泽亮 贾应生
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